こんにちは、

本日の一冊は

『モノづくり原論』常盤文克、片平秀貴、古川一郎著です。

三罪、です。

「底力」っていう言葉、
すごく好きです。

この言葉が最も似つかわしいのは
モノづくりについて想いを巡らせているとき。

私がよくモノづくりの本に目を通すのは、
忘れていた大事な気持ちを取り戻せるような
気がするからかもしれません。

そして、その忘れかけた気持ちを考えると同時に
「誇り」「ねぎらい」ということも考えさせられます。

針供養で、
なぜ折れた針などが
豆腐やこんにゃくに刺して
見送られるのか。

硬い生地に突き刺されて長い間
がんばってくれました！
ありがとう！
の意味をこめて見送られるわけです。

たかが儀式、されど儀式。

このような習慣が時代を超えて引き継がれている
日本を非常に誇らしいと思えるのは
私だけでしょうか？

 

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『モノづくり原論』（常盤文克、片平秀貴、古川一郎著/東洋経済新報社）

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私たちは、モノづくりという言葉は、外国語に翻訳できない
日本独特のものであり、日本の環境でしか育たないと思っている。

モノづくりの原点とは何か？
本当に必要なものは何か？
本物とは何か？

使い手の側も、自分の使用するカメラを昔のように
「愛機」と呼び、自動車を「愛車」と呼ぶようなモノに対する
愛着心を失ってしまった。

日本には大事に使い込んだモノには、使った人の思いや魂が
宿るとする伝承もある。（略）だからこそ使用済みのモノを捨てるときは、
道具塚や包丁塚、針供養、人形塚などに収めて
その魂を封じ込め、鎮魂したのであろう。

人々はモノに対して感謝の気持ちとともに畏れも抱いてきたのだ。

人はモノと重なり合って暮らしているのだ。

宗教哲学者の鎌田東二は、“もののあはれ”から“モノづくり”
までを視野に入れた「モノ学」の研究で知られている。
鎌田によれば、日本語でモノという場合、
そこには物質性＝物、人間性＝者、霊性＝霊という
三つのフェーズ（位相）が重なり合っている。

職人たちにとってモノは合掌の対象である。

リコーのカメラはファッションモデルの間で人気があるのだという。
一緒に仕事をしているプロのカメラマンから薦められるからだ。

まず、「名前をつけない罪」だ。（略）
本当によく考えられた名前の裏には、その組織の戦略が見える。

モノづくりにはロマンがあふれている。

観光産業もモノづくり産業である。

確かに、高くそびえた木々の枝に生い茂る葉は、
光を一人占めしているように見える。
しかし、驚くことに巨木は子孫を森の中には残せない。

自然界で一番静かに飛ぶことができる野鳥はフクロウだが、
JR西日本の花形車両だった500系車両は、フクロウの羽の
構造にヒントを得たパンタグラフを作り騒音を三〇パーセント
以上削減できたという。

全体像をしっかりと描いて、部分と部分の関係性を
大事にしながら、多様な知を組み立てて大きな知に育てていく。
これが知の経営にほかならない。

参照：
『モノづくり原論』（常盤文克、片平秀貴、古川一郎著/東洋経済新報社）
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というわけで、

▼「共感・意外性・感動」の法則を解き明かす！
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├○　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　
├○　　「合掌」の対象を持っている人は、しあわせ。　　　　　　　
├○　
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ひとつ、「名前をつけない」罪。
ふたつ、「名前が長い」罪。
みっつ、「名前に頭を使わない」罪。

この三罪、やっていませんか？

著者いわく、
この三罪について
力をこめて怒っている感じですね。

「自分の子どもには大きな夢を託して名づけに力を入れるのに、
自分たちの心を込めた商品に同じくらいの熱意で
名前を考える人は少ない」

例えば、
サッカー日本女子代表チーム。

愛称（なでしこジャパン）がなかったとしたら
あそこまで盛り上がれたかどうか。

な～んて、私は考えてしまうのです。